9月24日上午，由人生學院陳平坤老師擔任主講人，主題為：「《碧巖集》裡的禪思想與禪行為」。

陳老師從大學時代起，便對東方哲學思想懷抱熱忱投入之問學志趣。在東方哲學思想領域中，由於佛教經論卷帙浩繁、理深辭奧，因此，涉及佛教學說的研究，向為極難深造有得的課目之一。

陳老師在本次學思交流活動中，依據號稱「宗門第一書」的《碧巖集》（也稱《碧巖錄》）第1?5則，引領與會者進入中華禪門的「安心」堂室，一窺禪宗教法的非凡作略。

《碧巖集》乃是宋代禪師圜悟克勤評唱雪竇重顯所集百則禪門公案的著作；書中所關心的課題，厥為「如何才能『安心』」。若用禪宗傳統的話來說，便是「怎樣明心見性」或「怎樣開悟成佛」。

陳老師的講說，透過菩提達摩與梁武帝問答佛法的故事，先從人心不安之所由切入，接著轉而談論中華禪門反思自身行事的有所得心態、以及與之相對的無所得心態，然後則是歸宗於禪師超越種種固執見識、二元看法的修學精神，以此帶領與會者見識禪門祖師的教學風範。

自古以來，中華禪門宗師特重「以心傳心」之教授，強調身體力行，因此，對於語言、文字，多有批判乃至輕視之談。際此，關於禪門公案、禪師問答到底有何意義或價值的問題，便對初識禪宗門風的學人，構成一大疑難。

在會中，楊蓓老師便提及禪宗倡言「不立文字」，然而卻成為留下文字最多的宗派。禪門文字翻來覆去，固然有其趣味，但以修行角度而言，倘若泥在文字禪裡，豈不是將會忘了禪法修學之最終目的乃在於「絕待」？楊老師以他的經驗指出：每個人在生活中領略禪法都是相對的；而對一名禪修者來說，卻必須打破相對情況，方才能夠躋身於「絕待」狀態。

陳老師的回應，則指出「絕待」不能獨自成立，而是仍然有待於「相對」。雖然語言、文字不是禪宗教學主旨，但是透過語言、文字的適當導引，才好帶領學人踏上禪門的實踐路程，因此，語言、文字之於禪法修學，並不必然總是構成障礙。